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序翻译

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  从前在文王的时候,他与商纣王并立,受困于商纣王的暴政,要弘扬正道以纠正无道,因此作了《度训》。

  殷人制定的教化,老百姓不知道标准,为了明确道德的标准以改变民俗,因此作了《命训》。

  纣王淫乱,百姓涣散以不善为常,文王以仁爱协调,教化驯服他们。因此作了《常训》。

  在上者失去了正道,百姓涣散不知法纪,西伯侯行仁义明耻辱以示教化,因此作了《文酌》。

  在上者失去正道,百姓丢弃了职业,遭逢大荒,因此作了《籴匡》。

  文王即位,西边抵御昆夷,北边防备猃狁,谋划用武以显示威严,因此作了《武称》。

  武力用来禁止暴乱,文教用来安定德行,圣人文武兼用,因此作了《允文》。

  武事有七种功用,文王因此作了《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。  

  文王遭逢大荒,谋画救助患难减少灾害,因此作了《大匡》。

  文王在程,因此作了《程寤》、《程典》。

  ……,因此作了《九开》。

  文王考虑到众多邦国多有灾难,谈论典章以匡正谬误,因此作了《刘法》。

  文王告诉卿士发布教化与禁戒,因此作了《文开》。

  姜太公告戒文王,修养自身,静观天时,利用商人的危难,因此作了《保开》。

  文王训戒武王,政繁有害,因此作了《八繁》。  

  文王在丰邑,命令周公谋画利用商人的危难,因此作了《丰保》。

  文王开导后嗣修养身心重视训戒,因此作了《大开》、《小开》两篇。

  文王生大病,告诉武王百姓多变的道理,因此作了《文儆》。

  文王告诉武王,以君王之德行事,因此作了《文传》。

  文王去世之后,武王继位,告诉周公禁止五种招致兵戎的行为,因此作了《柔武》。

  武王憎恶商朝,周公为取天下而勤劳,因此作了《大开武》、《小开武》两篇。

  武王告诉周公只有仁德才拿它视为宝,因此作了《宝典》。

  商朝谋画开始平定周人,周人将组织军队对付它,因此作《丰谋》。

  周武王将起兵讨伐商朝,梦中被商人惊醒,因此作了《寤儆》。

  周人将伐商,顺应天意革除殷命,重复晓喻武事的意义以训教百姓,因此作了《武顺》、《武穆》两篇。

  周武王将在商郊发动大战役,就对众人申明道德,因此作了《和寤》、《武寤》两篇。

  武王率领六州的兵车三百五十辆以灭殷朝,因此作了《克殷》。  

  武王灭掉商朝之后,设置三监以治理商朝的百姓,给他们制定训令和法规,因此作了《大匡》。

  …——,因此作了《大聚》。

  武王释放箕子之后,使商的百姓臣服于王,因此作了《箕子》。

  武王执掌天下,考论德行任用人才,_给以地位官职,因此作了《考德》。

  武王命令商王的诸侯安定他们的邦国,申明大义告戒他们,因此作了《商哲》。

  武王平定商朝之后,为了定天保、依天室,规划测度伊水与洛水之间,因此作了《度邑》。

  武王生大病,……。命周公辅佐太子,告诉他为政的大要,因此作了《五权》。

  武王去世以后,成王元年,周公憎恶商纣余孽,训教成王敬顺天命,因此作了《成开》。

  周公诛灭三监以后,就遵从武王遗志,在伊、雒间修建都城,因此作了《作雒》。

  周公在闳门会见群臣,广求辅佐君主的至理名言,因此作了《皇门》。

  周公陈述武王的话又加以自己的话,训戒成王,因此作了《大戒》。

  周公确定“三统”的意义,因此作了《周月》。

  周公辨明二十四节气的时应以明确自然的季节,因此作了《时训》。

  周公首先制定出文王的谥号,使其意义垂传于后世,因此作了《谥法》。

  周公将把国政交付成王,在明堂接受诸侯朝见,因此作了《明堂》。 

  成王亲政以后,借祭献新麦之机告诉群臣以求帮助,因此作了《尝麦》。

  周公做了太师,告诉成王行“五则”,因此作了《本典》。

  成王向周公询问民事,周公陈述“六徵”让他观察,因此作了《官人》。

  周王室安定以后,八方诸侯前来朝会,各以他们的特产前来进献,想把它作为制度流传后世,、因此作了《王会》。

  周公已经去世,王制将要衰败;穆王借叔祖祭公谋父有病,请持王位的谋略,因此作了《祭公》。

  穆王考虑到保位的艰难,担心把耻辱留给后世,想借古事以自警觉,因此作了《史记》。

  王化虽已废驰,天命正当久长,四夷八蛮仍然遵循王政,因此作了《职方》。    

  芮伯稽考古事而作训戒,把厉王引向善良,以及执政大臣都反省自身,因此作了《芮良夫》。

  晋侯崇信武力,侵犯我们周王的疆界,叔向听说王储年幼又真正贤明,能够恢复周王以前的尊位,因此作了《太子晋》。

  作王的人用仁德装饰自己,用它来作佩戴,因此作了《王佩》。

  夏桀罪恶多,成汤要流放他,取前事以警戒后王,因此作了《殷祝》。

  百姓没有君王得不到治理,君王没有百姓不能成为国家,谨慎理政在于细致,因此作了《周祝》。  

  武事用以平定祸乱,除非有理不能取胜,因此作了《武纪》。

  养成习惯就视为平常,不能不谨慎,因此作了《铨法》。

  涉及车马、服饰的规矩,明确了就不得随便超越,因此作了《器服》。

  周人治国的方法,在此就十分完备了。

推薦古詩: 答微之咏怀见寄杨柳枝(叶含浓露如啼眼)白帝宿江边阁旅宿春日词(春云阴阴雪欲落)宿新市徐公店(篱落疏疏一径深)戏笔(野菊荒苔各铸钱)即事(复楚情何极)己亥杂诗(少年哀乐过于人)

推薦詩句: 欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜深林人不知,明月来相照。日月之行,若出其中催促年光,旧来流水知何处居高声自远,非是藉秋风十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名人生得意须尽欢,莫使金樽空对月故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋请君试问东流水,别意与之谁短长

熱文成語

  • 哀感顽艳  原意是指内容凄切,文辞华丽,使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
  • 匪夷所思  匪:不是;夷:平常。指言谈行动离奇古怪,不是一般人根据常情所能想象的。
  • 分茅裂土  原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
  • 飞沙走砾  沙:沙土;砾:小石块。沙土飞扬,小石块滚动。形容风势很猛。
  • 百无聊赖  聊赖:依赖。精神上无所寄托,感到什么都没意思。
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  • 挨肩擦背  形容人多拥挤。
  • 肥马轻裘  裘:皮衣。骑肥壮的马,穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
  • 不关痛痒  痛痒:比喻疾苦或紧要的事。比喻切身相关的事。指与自身利害没有关系。
  • 不假思索  假:假借,依靠。形容做事答话敏捷、熟练,用不着考虑。
  • 飞云掣电  掣:闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。
  • 不可开交  开:打开,解开;交:相错,纠缠。形容没法解开或摆脱。
  • 不能自拔  拔:摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。
  • 非分之想  非分:不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。