翻译

　　孔子说：“父子间的道义，来自于天性，有如君臣之间的礼义。”人们所禀承的孝义，是天生一样的，或淳厚或浇薄都是来自本心，并非是由后天学习所达到的。无论居家为民还是遇合于君王，都不能免去嫡庶的礼法；骄傲侮慢的性格，对于孝养亲长之道都有损害而觉惭愧。那亲身奉行孝道，对长辈和颜悦色尽力奉养，甘心终老于田园，不求闻名腾达于天下，造些就是孟子所说的人生三乐和仲由背米时的感叹。孝道通达于神明，受其感召而形成。世俗风情浇薄不淳，才要表彰孝慈。所以孝道并不仅衹是心怀仁德的人才有的寄托情思、标榜于世的品德。由于这些人姓名被埋没，节义被隐藏，很少能彰显于世。所以便将他们的事迹行为记录于这篇《列传》中。

　　崔怀慎是遣回东武城人。父亲崔邪利为鲁郡太守，宋元嘉年间，陷落于敌虏手中。崔怀慎与妻庆压笃爱情深，听说父亲陷没于敌虏，当天便把妻子遣送回家，自己穿着粗布麻衣，吃粗茶淡饭，好像处在丧礼中一样。崔邪利后来在胡虏中书省为官，告诫怀慎不许他这样做，怀慎得到父亲来信更是号哭连天。怀慎的堂叔崔模为荣肠太守，也一同陷没于胡虏之中，崔模的儿子虽然居住处事有所改变，但没有放弃婚姻和做官。刘宋大明年间，崔怀慎同族人冀州刺史元孙出使北廷，魏人问他说：“崔邪利、崔模都因为力量弱小而屈从归顺，但两家子侄行事处世却不相同，道理何在?”元孙回答说：“益州道险，王尊驱马直进，王阳返车回转，是欲使忠与孝都得到弘扬，臣节和子义都能够保全。”

　　刘宋泰始初年，淮北陷落，边界上流亡逃难的人，大多部已离开，崔怀慎由此而进入北国到达桑干时，父亲邪利已经死去，怀慎悲伤万分，昏厌过去，随后苏醒了。他运载父亲的灵柩回转青州，赤脚行走在冰雪上。那时气候酷寒，但他的手脚都没有被冻坏，当时的人们认为这是孝心感动了天地的缘故。待丧事办完以后，因为弟弟仍留在南国，所以在建元初年，怀慎又逃回南方，但这时他的弟弟也已经亡故。崔怀慎孤独一人贫困无依，同族的人都怜悯他，每天都捐助给他一些粮食。崔怀慎在南齐永明年间逝世。

　　公孙僧远是会稽剡县人。治办父亲丧事极尽孝道，侍奉母亲及伯父尤其恭敬，遇荒年谷米昂贵，僧远便减少吃饭的餐次和数量，以便供养母亲和伯父。弟弟亡故，无钱埋葬，公孙僧远就亲自依附邻里乡亲出卖劳力，用以提供装殓送葬所需的费用。并且亲自背土上坟，亲手栽种松柏。他的哥哥姐姐因无钱不能娶亲嫁人，公孙僧远便自己出卖自己，替哥姐按礼成婚。因此孝名闻于郡县。齐太祖即位，派遣兼散骑常侍虞炎等十二部巡行天下．并于建元三年，表彰公孙僧远等二十三人，还同时表彰他们的家族乡里，免除他们的租税。

　　吴欣之是南东海郡利城县人。刘宋元嘉末年，他的弟弟吴尉之作武进县的守卫。随王刘诞起义，璺翅派遣主将茎钦征讨他，全城的官吏百姓都四散奔逃，仅有吴尉之一人留守不走，被塞兵捉住将要处死。吴欣之往见华钦请求替代弟弟去死，泪流满面，言辞哀切，兄弟俩最终都被原谅。建元三年，下诏免除死罪予以表彰。

　　齐永明初年，广陵百姓章起之的两个儿子囚犯罪而争着去死，太守刘悛上表告于朝廷。

　　韩系伯是襄阳人。侍奉父母谨慎孝顺．襄阳地方风俗，邻居们都在地界卜栽种桑树作为标志．韩系伯认为桑树的枝叶会遮盖妨碍别人地里的农作物生长，因此把自己的地界内移数尺，但邻居却马上把地界外移，侵占了他所移开的地方。韩系伯便又再次变更地界，向内移植桑树。久而久之，邻居感到惭愧，于是就归还了以往所侵占的上地，并亲自到韩系伯家道歉谢过。建元三年，官府免除了韩家的租税，并表彰他的家族乡最后韩系伯良涛而终。

　　孙淡是太原人氏．居住在长沙，侍奉母亲很孝顺．母亲患病，他睡不着觉、吃不下饭，一直到母亲病愈为止．母亲怜惜他，后来有病便不让他知道。豫章王作湘州刺史时，征召他为骠骑行参军。建元三年，朝廷免除了他家的租税，并表彰他的家族乡里。最后孙淡于家中去世。

　　华宝足晋陵郡无锡县人。父亲名华豪，束晋义熙末年，守卫长安，当时华宝仅八岁。临别时，父亲对华实说：“必须等我回家来，方才为你行冠礼。”后长安陷落于敌虏之手，华豪战死．华宝直到七十岁，不结婚也不行冠礼；有人间起缘由，便整天号哭悲恸，不忍回答。

　　同郡人薛天生，他的母亲因娘家有人丧亡而正在服丧礼所以吃素，薛天生也跟着吃素食，母亲在没有除去丧服时便死了，薛天生就一辈子也不吃鱼肉荤腥。对弟弟有恩义。

　　又有同郡人刘怀胤及弟弟刘怀则，他十岁时，遭遇父亲丧亡之灾，因此一辈子不穿丝、棉织品，不吃盐和蔬菜。建元三年，这三家同时被表彰。

　　韩囊敏是会稽郡剡县入。很小的时候父亲便丧亡而成为孤儿，他和兄长灵珍都有孝性。不久母亲又亡故了，由于家境贫寒无法办理丧事，于是兄弟俩共同种了半亩瓜田。早上将瓜采摘下来，晚上又再生出新瓜，因此终于办完了丧葬之事。后来韩灵珍又死了，他没有儿子，妻卓氏坚守贞节不想再嫁，但顾虑娘家人会强行改变她的守节志向，于是便不回娘家，而韩灵敏侍奉她好像对待母亲一样。

　　晋陵郡吴康之的妻子趟氏，父亲早亡弟弟年幼，正遇上饥荒之年，母亲又年老病重，于是她便到乡里自己出卖自身，言辞悲哀恳切，乡里人都可怜他，家家都分出一些米来救助她，最终免于饿死。等到嫁给吴康之后，不久丈夫又死了，家里人想要她改嫁，她却誓死不变心。

　　义兴蒋俊之的妻子黄氏，丈夫死后不再嫁，家人逼迫她，她就想要投水自杀，这才终止了逼嫁。建元三年，朝廷颁诏免除租税，表彰家门。

　　齐永明元年，会稽郡永兴县倪翼之的母亲丁氏，年轻时丈夫便去世了。她生性仁慈，遇上荒年，就将衣服食物分发给乡里那些挨饿受冻的贫苦百姓。邻居求借东西，没有不借的。同村的陈穣父母死了，孤独一人又没有亲戚，丁氏便收养了他，等他长大后又给他娶亲成家。又有同村邻居王礼的妻子徐氏，遇上荒年歹脓山阴县，丁氏就替她买了棺材冥器，并亲自前往山阴收殓埋葬。在宋元徽末年时，一次下大雪，长途贩运的商人也难以出门，村中家家饥饿无粮，丁氏从自家拿出盐米按人分发。同村人左侨家死了四人无力埋葬，丁氏替他们家营造坟冢置办棺材。有交不起各种赋税的人家，丁氏都替他们送交。丁氏的长媳王氏守寡后矢志不再嫁人。州郡把她们家的善行上报，朝廷颁诏表彰倪家，并免除租税。

　　广陵人徐灵礼的妻子遭受火灾，她因为抢救儿子而与儿子一同被烧死。太守刘悛把此事上报朝廷。

　　会稽人隆氐，有三个女儿，没有男孩。三个女孩的祖父母年纪已有八九十岁了，年老昏聩已不晓人事，父亲患重病手脚很不霞活，母亲又不安于室想再嫁。正碰上荒年，三个女孩都去西湖采摘菱角和莼菜，第二：天到集市上去卖钱，从来不亏待和怠慢别人。乡里人都称她们家为仁义之门，很多人都想要娶这三个女孩为媳妇。大女伤感家中无男孩而孤独无依，所以发誓不肯出嫁．祖父母不久便相继去世，三个女孩自己设法安葬了老人，并曰。在坟墓旁边建了小草屋守孝。

　　永兴县概中里有一个姓王的女孩，五岁时得了恶疾，两眼都瞎了。她生性非常孝顺，二十岁父母便死了，她面对尸体喊叫一声，两眼都流出了鲜血。她的小妹：E娥用舌舔血。她的左眼立刻重见光明，当时人们都称这是孝义感动丁老天。县令何昙秀没有奏报此事。

　　诸暨县东袴里有一位姓屠的女子，父亲双目失明，母亲患病经久不愈，亲戚非常嫌弃，乡里也不容他们安身。女子就把父母远远迁移到麻草丛生的地方住下，白天砍柴，晚上纺纱织布，用以供养父母。父母都去世后，亲自设法安葬他们，背土垒筑坟茔。忽然听见天空中有声音说：“你这种极其孝顺的心性值得敬重，山神想要差派你。你可以替人治病，必定会获得很多财富。”女子认为这是妖精作怪，不敢听从，于是就得了病。遇了些日子，邻居中有人中了溪裹害虫的毒，女子尝试着替他治疗，自己也觉得病立刻好了，于是就用巫术给人治病，没有不痊愈的。女子的家产曰渐增多，乡里很多人都想娶她为妻，她因为没有兄弟，所以发誓看守父母的坟墓而不肯嫁人，后来被山中强盗抢去杀掉。县令于琳之把这些情况全都报告给郡裹，但郡太守王敬则却不奏报。

　　齐明帝建达三年，吴兴人乘公济的妻子姚氏生有二个男孩，而乘公济和兄长乘公愿、乘干侦都死了。两位兄长各留下一个男孩，名叫欣之、天保，姚氏把他们抚养成人，并卖掉田产房屋给他们娶妻，自己却和两个孩子寄居在邻居家中。明帝颁下诏书为她的两个儿子完婚，并表彰她的家族，免除他们家的徭役。

　　吴郡范法恂的妻子褚氏，也很勤劳刻苦严守妇道。宋升明年间，孙昙璀谋反而逃亡在外，褚氏对她的儿子范僧简说：“孙越州是我已故的婆母姐姐的儿子，他和你父亲是姨表兄弟，交结的情谊比古人还重。他现在逃亡流窜但总免不了一死，你应当为他收尸。”孙昙罐不久便被处以死刑，渚氏命范僧简前去收殓和掩埋尸体。褚氏活了七十余岁，在齐永明中期去世。范僧简当时在京都，听说母亲病了便急忙赶回家，他还没有回到家中褚氏就已经死了，将要出殡，但众人却抬不动尸体，不多久，范僧简便赶回到家中。

　　封延伯字仲琏，渤海人氏。学问德行都很好，不和世俗人交往，侍奉守寡的嫂嫂很是恭顺小心。州宫征聘他为主簿，荐举为秀才，都不肯前去接受，以后才出来做官。垣崇祖为豫州刺史，请求太祖用封延伯作长史，并兼梁郡太守。后因有病而自请免职，侨居东海，于是就不去京师了。他家三代都不分家，为北部州郡的人们所崇仰归附。豫章王征聘他作中兵，不肯就任，终老于家。

　　建元三年，大使巡察天下。义兴人陈玄子四代共一百七十口人共同生活而不分家。武陵郡邵荣兴家、文献叔家八代同堂。东海徐生之家、亘噬范安祖家、李圣伯家、范道担家都是五代同堂。零陵谭弘宝家、衡阳何弘家、华阳阳黑头家疏亲表戚四代同堂，并且共同享用吃穿。颁诏表彰门风，免除租税。又有蜀郡王续祖家、华阳郝道福家都是世代同堂共食。建武三年，齐明帝颁韶表彰其门风，免除调税差役。

　　吴达之是义兴人。他嫂嫂死了，无钱安葬，就自己卖自己为十夫佣客，以此来造坟买棺。他堂祖父那一房的族弟呈数值夫妻俩因荒年而被强卖到江北，吴达之有十亩田产，就把它卖了替族弟夫妇赎身，并和他们一起享用家财，共住一座房屋。郡裹任命县达之为主簿，他坚决要让给兄长。又把祖宗传下来的家业旧田让给族弟，族弟也不肯接受，那些田地便闲置荒芜了。建元三年，颁诏表彰其家。

　　河南人辛普明侨居会稽，从小和兄长共睡一顶蚊帐，兄长亡故，他将蚊帐放置于兄长的灵位上，夏天蚊虫很多，卒普明并不因为睡在没挂蚊帐的床上而面露难色。兄长将被殡葬，邻居们赞许他的义气，所以捐钱帮他办丧事的人很多。开始时辛普明还接受人们的赞助，后来就把钱财退还给他们。赠送财物的人感到很奇怪，辛普明说：“原先因为兄长墓地不完善，所以没有违背你们赠物的美意。现在怎么忍心将死者剩余的钱物当做自己的家财呢。”后来辛普明又遇到母亲丧亡，几乎因哀痛而毁灭自身。扬州刺史豫章王征召他为议曹从事。他五十岁死去。

　　又有何伯锳及弟弟何幼锳。都非常有节操。他们抚养亡兄的儿子，等他长大后又为他成婚，并把家财产业全都给了他。他们安心于贫困的生活，身体很瘦弱，但教育他人却不知疲倦，乡里人们都叫他们是人师。郡中官吏来乡，没有不前去拜见他们的。永明十一年，何伯琐去世。何幼塽从小喜欢佛法，这时便剪去头发，长吃素斋，修行精深勤苦。梁朝初年去世。兄弟俩都活了八十多岁。

　　王文殊是吴兴郡故鄣人。父亲陷没于胡虏，王文殊想念伤，至极以至于泣血，居住在山中蔬食淡饭三十余年。太守谢满征用他为功曹，不肯任职。永明十一年，太守孔绣之上表说：“王文迭心性服膺于三教五常之礼。因为父亲陷没于胡虏之廷，所以怀抱有终身的悲痛，平时常睡草席，内心埋藏没有终极的忧虑。多年来都穿着麻衣丧服，吃蔬食淡饭以等待天命，本能的婚娶情感已经泯灭，出仕作官的想法也已冷淡。倘或降下鉴选异才的恩典，希望能给他的门闾题匾。”郁林王便下诏在他的里巷门额上题字，把他所居住的地方改名为“孝行里”。

　　朱谦之字处光，吴郡钱唐人氏。父亲朱昭之，因学问通达而为乡里人们所称道．朱谦之年纪才几岁时，生身母亲就去世了，父亲朱昭之把她暂时葬在田地旁边，却被同族人朱幼方放火烧掉。朱谦之的同母姐姐暗中告诉了他，虽然当时朱谦之年岁还很小，却悲伤欲绝像守丧一样。长大以后他不结婚娶亲。永明年间，朱谦之拿刀刺杀了朱幼方，到监狱中自首。县令申灵勖申表上报，别驾孔稚珪、兼记室刘琏、司徒左西掾张融写信给刺史豫章王说：“礼制已经设置有报仇的典章，用以伸张孝义的情感；法律有禁绝相杀的条款，用以表明权宜的制度。朱谦之挥刀杀死仇敌，已经伸张了私礼；现在伸出脖子去死，又显扬了公法．如果现在仍然把他杀死，那他就成了当世的罪人；如果赦免而让他活着，那他就成了繁荣时代的孝子。杀一个罪人，并不足以弘扬法令；存活一位孝子，确实能够推广教化道德。张绪、陆澄两人，是朱谦之的同乡，应当陈述事情的来由．我张融等人和朱谦之并不认识，仅表明上述微小浅短的意见，并深深感到遣憾。”豫章王把这事告诉了齐世祖，当时吴郡太守王慈、太常张绪、尚书陆澄一齐上表评论遣事。世祖赞赏朱谦之的义气，又担心他受到报复，便派他跟随曹虎去西部州郡。将要出发时，朱幼方的儿子朱惮在津阳门伺机杀死了朱谦之，谦之的兄长朱选之又刺死了朱惮，有司上奏此事。世祖说：“这些都是义事，不须过问。”全部赦免了他们。吴兴沈颉听说这件事后叹息说：“弟弟死于孝道，兄长殉难于义气。孝亲友爱的节操，汇集到这一家了。”朱选之字处林，有志气节操，着有《辩相论》。年幼时顾欢见丫他感到非常惊奇，所以将自己的女儿许配给他为妻。后来他官位做到江夏王的参军。

　　萧睿明是南兰陵氏，是领军将军蕴谌的堂祖父那一房的族兄弟．父亲萧孝孙，任左军将军。萧散明最初官职是员外殿中将军。他从小性情纯厚，侍奉双亲恭顺诚实．母亲患病，萧散明亲自祈祷，晚上连瞌睡都不打一下。及至母亲去世，他经受不住哀伤悲痛，自己也死了。永明五年，世祖颁诏说：“龙骧将军、安西中兵参军、松滋县令萧敔明，爱亲敬老之心淳朴深厚，和颜悦色奉养双亲极尽礼仪。由于母亲丧亡而哀伤过度，致使本人也遭毁灭。虽然未通达于圣教，而这种诚心值得哀怜。应加授荣誉的职衔，以褒奖善人。可追赠中书郎。”

　　乐颐字文德，南阳涅阳人，世代居住在南郡。年轻时就言行和顺谨慎，出仕为京府参军。父亲在郢州病死。乐颐忽然思念父亲以至于泪如雨下，所以请假回家，中途果然得到父亲死去的凶讯。乐颐就打着赤脚号啕大哭，出陶家后渚时，遇见商人，就搭乘他们的船西上，几天中粒米滴水未进。他曾经生病，因为住处与母亲仅隔一墙，所以忍耐痛楚不说，而用牙齿紧咬着棉被，以至于将被头咬碎，深恐母亲为自己的病痛哀伤。

　　湘州刺史王僧虔征召他为主簿，因为与他共事的同僚行为不正，所以便弃官离开。吏部郎庾杲之曾去问候他，乐颐给他准备饭食，衹不过是些干鱼腌菜而已。庾杲之说：“我不能吃这种饭菜。”乐颐的母亲听见了，便将自己平时吃的几种鱼羹拿出来招待他。庾杲之说：“您这样做人超过了茅季伟，但我并不是郭林宗。”乐颐官至郢州治中去世。

　　乐颐的弟弟乐预也很孝顺。父亲临死前，抓着他的手把他托付给郢州行事王奂，乐预深感悲伤而胸闷气绝，吐血数升，于是就生病了。他官至骠骑录事。郁林王隆昌末年，乐预对丹阳太守徐孝嗣说：“外面传闻众多，大约将要发生伊尹放太甲、周公戒成王这类事情。您蒙受武帝超乎常人的特殊恩典，肩负着托付的重任，恐怕是不会赞同别人这一举动的。人们耻笑褚公，至今尚觉得齿冷啊。”徐孝嗣内，很赞成他的意见。建武年间，乐预为永世县令，百姓都感念他的德政。他死在任卜。有一位老太婆准备挑一斛蔬菜去街市上寅，听见銮题的死讯，抛下担子就大哭起来。

　　雁门人解仲恭，也客居于南郡。家风敦厚和睦，如果得到一点点的财利，就马上与兄弟们平分。母亲生病长期不得痊愈，他就进山采药，碰见一位老翁告诉他说：“能得到丁公藤，病立刻会好。在前山边那棵高树上垂下来的就是这种藤．”说完忽然不见踪影．解仲恭按照他所说的终于获得了了公藤，拿来治病，母亲立刻痊愈。至今江陵犹有认识这种藤的人。

　　江泌字士清，济阳考城县人氏。父亲江亮之是员外郎。江泌小时很贫苦，白天削制木鞋，夜晚读书：，由于要凭藉月光，所以随着月亮的偏转而拿著书登上屋顶去读。性格品行都非常仁义，衣服破了将抛弃，恐怕虱子饿死，就又把虱子放进所穿的衣服中。几Et间，终生再不生虱子。母亲死后，认为母亲生前缺乏衣食供养，所以江泌凡是遇见鱼类菜肴都不忍心吃。吃蔬菜不吃菜心，因为菜心包含有“生”的意义。

　　历官至南中郎行参军。凡是官府所供给招募的小吏离开差使，或者患流行病，没有一人被江泌所抛弃的。小吏拄着拐杖投奔江泌，江泌都亲自接收关照他们，小吏死，江泌替他们买棺材。没有僮仆差役，江泌兄弟便自己抬着去掩埋尸体。他受领为国子助教．乘坐牲口拉的车到了染乌头，看见一个老翁徒步行走，江泌就下车，让车子载着老翁，而他自身却步行前往。

　　齐世祖派江泌作南康王萧子琳的侍读。建武年间，明帝杀害诸王的后代，江泌担心萧子琳也遭难，所以到志公道人那儿询问萧子琳的吉凶祸福。志公道人把香炉灰全部倒掉暗示他，说：“全都完，没有什么可以剩下的。”等到萧子琳被害，江泌前去哭悼他，眼泪流完了，接着流出了鲜血。他亲眼看着把萧子琳安葬好才离开。当时广汉王的侍读严桓之哭悼广汉王也极尽悲哀。

　　过了不久，江泌也死了。江泌有一个任兖州治中的同族人，名字也叫江泌，是黄门郎江念的儿子，他和江泌同名一为了区别，世人都把这位任侍读的江泌称作“孝江泌”。

　　杜栖字孟山，吴郡钱唐人，是征士杜京产的儿子．同郡人张融和杜京产是好朋友，每次来访，言谈论辩，杜栖都在身旁。张融指着杜栖说：“从前陈太丘所呼唤的那位陈元方，比起杜栖来还差得远呢．以今比占，古人未必尊贵．”杜栖去京师，跟着儒上刘斌学习。他善于清谈，会弹琴能饮酒，有名的儒上和有地位的清谈家对他都很敬重中书：郎周显写信给杜京产说：“您的这位贤子学业清秀高标，定是后来的俊才．．我赏爱他的这种情怀，不知!有多么深厚。所谓别人家的英才美士，就好像我自己拥有他一样。”刺史豫章王听说他的名摊，微召他为议曹从事，转为西曹佐．竞陵王萧子良多次招呼他来以礼接待。国子祭酒何胤研究礼，又很推重杜栖，诸他为学士，掌管婚、克等仪式。

　　因为父亲年老，所以杜栖辞官返家奉养老人，他对田园生活感到非常快活。杜栖生得面皮白净体态肥壮，及至杜京产患病，衹十几H他便消瘦得皮包骨头。杜京产去世，杜栖七天不进水米，早晚不停地哀哭，不吃咸盐菜蔬。凡是建坟买棺祭奠等事务，必定要亲自过问，而且总是号哭，不能控制住自己、每逢朔、望、岁时节日，都要大哭，时断时续，直哭得吐血数升。当时何胤、谢绌都隐居在东山，他们写信给杜栖，敦促劝谕，告诫他要当心自己垮下来。到掸祭这一天，杜栖夜晚梦见自己的父亲，便痛哭而死．当初，何胤的兄长何点见了杜栖，叹息说：“你有这样的风度气韵，虽然可以获得人们的赞誉，但年寿却不长啊，”杜栖死时年龄衹有三十六岁、，当世的人们都感到非常惋惜。

　　建武二年，剡县有一个小孩，年龄才八岁，和母亲都得了赤斑病：母亲去世了，家中人因为小孩仍病得很沉重，所以不让他知道。小孩觉得事情很可疑，问人说：“母亲曾经好几次询问我的病情，昨天我就觉得母亲的声音已很微弱，今天却再也听不见了，这是怎么啦?”于是就自己滚下床，慢慢爬到母亲尸体身旁，立刻断气而死。乡里邻居把这件事告诉县令宗善才，请求表彰他们家，这件事最终没有办成。

　　陆绛字魏卿，吴郡人。父亲陆闲，字遐业，有风姿气度，与人交往，不随声附和别人。年轻时受到同郡人张绪的知遇，出仕作官至扬州别驾。明帝驾崩，陆闲对亲近的人说：“皇上驾崩，百官将听命于冢宰。辅佐王地位贵重而才智太差，必不能振兴国家，灾难将要降临了。”于是感染上了心病。就不再参预州中的事务。扬州刺史始安王萧遥光谋反，事情失败，陆闲因为是刺史的佐吏，所以被召到杜姥宅，尚书令徐孝嗣陈说陆闲没有参预谋反，还没有来得及上报，徐世榇便令杀死陆闲。陆绛当时正跟随着陆闲，他抱着陆闲的脖颈乞求代替父亲去死，于是一同被杀害、

　　史臣曰：浇薄的风气一起，入伦道德便丧失了，抑制、导引的教化衹是白白地传播，那些未经雕琢的良玉之才却很少去听从。如果使此风长久发展下去，就会改变忠诚的观念，或者行为举止不符常礼，像姜桂那样愈老愈辣，或许就要使人们的本质发生变化。而旌表乡里，改变风俗，赠送些粮食牲畜，也不过是使大家都来怜愍鳏寡之人，劝勉耕作而已。这对于扶持奖掖名声教化来说，实在算不上有多大的帮助啊。

　　赞曰：孝是人们品行的首要。义是出自于人们的本心．花朵洁白在于守节，木能受寒由于齐心。