時間：2021-10-14 23:20:01
1、原本在印度佛教中,受沙弥十戒者为沙弥、沙弥尼,而后成年受具足戒方为比丘、比丘尼。
2、若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持读诵,书写此经,一心精进,满三七日,我当乘白象,与无量菩萨而自围绕。
3、供养与名誉，心生眩惑，对他之优秀比丘生贱视。
4、如是我闻,一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。
5、比丘林等人的翻译和著述活动使俄国藏学赢得了与欧洲藏学比肩而立的地位。
6、并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。
7、 比丘熹斗诤，共相骂詈，彼此诤言，口如刀剑，互求长短，是为疾灭正法。
8、 两名比丘的讲经越来越受许多加拿大人的青睬，从年轻到年长，皆能以金佛寺为门径，浑然忘我地闻知那无始无终的佛教教义。
9、比丘熹斗诤，共相骂詈，彼此诤言，口如刀剑，互求长短，是为疾灭正法。
10、据《孔雀明王经》所载,佛世时,有一位比丘遭毒蛇所螫,不胜其苦。
11、 佛陀告诉大众,这位比丘不但是今生能够一个人在阿兰若处精进修行,其实,在过去生中就已经是如此修行。
12、 那就是薄伽梵所说。五比丘对他的话随喜、心悦。
13、 再按照出家人的日常作息接受一段时间的锻炼,其中的合格者得以剃度出家,成为沙弥;待因缘合适时,沙弥受具足戒,成为比丘。
14、 苏瓦塔那摩诃长老1913年出生于泰国西部北碧府,14岁出家剃度,1933年受具足戒成为比丘,1989年被任命为僧王。
15、由于受僧团戒律学习的限制，有关比丘和比丘尼戒法的内容不能详录。
16、 诸比丘!此等是正思惟之有漏而有福分、有持依果.
17、 什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
18、佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘比丘尼,优婆塞优婆夷,一切世间天人阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
19、如果笔端的回忆能够一丝丝一缕缕再绕个手，我都已经计算好了，当我们学着年轻的比丘、比丘尼入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处时，我要把钵中最大最美的食物供养你，再不准你像以前一样软硬兼施趁人不备地把一片冰心掷入我的壶。
20、而其身后又有上千比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷等诸多佛教弟子双手合十,恭敬地听着如来说法。
21、 纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。鸠摩罗什
22、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
23、 如果笔端的回忆能够一丝丝一缕缕再绕个手，我都已经计算好了，当我们学着年轻的比丘、比丘尼入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处时，我要把钵中最大最美的食物供养你，再不准你像以前一样软硬兼施趁人不备地把一片冰心掷入我的壶。
24、 19世纪上半期，施密特、比丘林等人的翻译和著述活动使俄国藏学赢得了与欧洲藏学比肩而立的地位。
25、 比丘国用一千多个小孩做药引,是暗指明朝皇帝用一千多个少女的初经血做长生药。
26、 此为薄伽梵所说。五众比丘对薄伽梵之说随喜、心悦。
27、两名比丘的讲经越来越受许多加拿大人的青睬，从年轻到年长，皆能以金佛寺为门径，浑然忘我地闻知那无始无终的佛教教义。
28、 一位比丘可以坚持戒律，而是为了获取利润，他坐，站起来，去和破戒之人来往和他们一起共事。
29、 诸比丘!远离杀生,远离不与取,于爱欲远离邪行.
30、再按照出家人的日常作息接受一段时间的锻炼,其中的合格者得以剃度出家,成为沙弥;待因缘合适时,沙弥受具足戒,成为比丘。
31、 汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。鸠摩罗什
32、大乘佛教的比丘与比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所结集的。
33、今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高空窟，而罩藏壁中。于是发心，敬写。井上靖
34、比丘尼当问比丘契经毗尼阿毗昙。
35、如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。
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