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第三個字是于的成語大全列表(2)
- 无敌于天下 天下都没有对手。形容力量强大无比。
- 无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
- 无济于事 济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
- 无补于事 补：益处，裨益，对事情没有什么益处。
- 无天于上，无地于下 原指军将临战奋不顾身。
- 委罪于人 委：推委。把罪责推卸给别人。
- 委过于人 形容嫁祸给别人。
- 喜形于色 形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。
- 行成于思 行：做事；思：思考。做事情成功是因为多思考，失败是由于不经心。指做事情要多思考，多分析。
- 学老于年 指青年人的博学。
- 心细于发 极言小心谨慎，考虑周密。同“心细如发”。
- 言归于好 言：句首助词，无义。指彼此重新和好。
- 义形于色 形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。
- 燕巢于幕 燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。
- 燕燕于归 指女子出嫁。
- 争名于朝，争利于市 朝：朝廷。市：市场。在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失。即争名夺利。
- 枝大于本 树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
- 藏巧于拙 有才能而不显示出来。
- 冰寒于水 冰比水冷。比喻学生胜过老师。
- 民保于信 指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。
- 取信于民 取得人民的信任。
- 同归于尽 尽：完。一起死亡或一同毁灭。
- 喜见于色 内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。同“喜形于色”。
- 喜行于色 高兴显现在脸上。
- 寓情于景 在景色的描写中寄托情感。
- 一至于此 竟到如此地步。
- 一至于斯 竟到如此地步。同“一至于此”。
- 玉汝于成 汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
- 寓兵于农 寓：寄寓，包含。指给农民以一定军事训练，平时务农，战时参战。或指军队屯垦。
- 凤皇于飞 比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。
- 耿耿于怀 不能忘怀，牵萦于心。
- 了然于胸 了然：了解、明白。心里非常明白。
- 莫逆于心 心中没有抵触。指情感一致，心意相投。
- 强加于人 把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。
- 问道于盲 向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。
- 新发于硎 新发：刚磨过；硎：磨刀石。刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利或初露锋芒。
- 业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
- 忧形于色 形：表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。
- 不拘于时 不受耻于从师的时俗限制。
- 儗不于伦 拿不能相比的人或事物来比方。儗，古通“拟”，比拟。同“儗非其伦”。
- 吐珠于泽，谁能不含 含：衔在嘴里。明珠出于水泽，则人人都会取来衔在嘴里。比喻君权旁落，则人人都要谋夺
- 寓教于乐 古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的有关诗的作用的一个重要观点，即诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。从字面上来理解就是把教育寄予在乐趣里。通俗的来说，就是教育要通过艺术和美的形式来进行的一种教育方式。对文艺的特点与社会功能之间关系所进行的概括性的描述。强调文艺的认识作用、教育作用必须通过艺术的审美方式，即美的形象来达到。古希腊著名美学家亚里士多德在所著的《诗学》中已蕴含了这一思想，以后由古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯明确地表达出来。贺拉斯在《诗艺》中提出，诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。
- 萦绕于心 萦绕于心是指某件事情或某种想法一直盘旋在心头，不能放下。 萦绕 yíng rào： 萦回，环绕。
- 善假于物 意为君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善于利用外物。善于利用已有的条件，是君子成功的一个重要途径。
- 薪贵于桂 薪：柴草；桂：桂木。形容物价飞涨。
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第三個字是于的成語接龍、出処
- 无敌于天下 《孟子·公孙丑上》：“无敌于天下者，天吏也。”
- 无动于衷 清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”
- 无济于事 清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回：“如今远水救不得近火，就是我们再帮点忙，至多再凑了几百银子，也无济于事。”
- 无补于事 宋·朱熹《朱子语类·论语》：“因言今世人多道东汉名节无补于事。”
- 无天于上，无地于下 《尉缭子·武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”
- 委罪于人 无
- 委过于人 自己闯下的祸端应当自己承担，不可委过于人，让别人蒙受不白之冤。
- 喜形于色 唐·吴兢《贞观政要·纳谏》：“太宗闻其言，喜形于色，谓群臣曰：‘……及见魏征所论，始觉大非道理。’”
- 行成于思 唐·韩愈《进学解》：“行成于思，毁于随。”