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闻結尾的成語大全列表(2)
- 置若罔闻 置:放,摆;若:好象。放在一边,好象没有听见似的。指不予理睬。
- 博物多闻 指见多识广,知识渊博。
- 博学洽闻 博学:广博。学问广博,见识丰富。
- 充耳不闻 充:塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
- 臭不可闻 臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
- 寂寂无闻 指毫无声息,默默无闻,没有名气。
- 惊见骇闻 耳闻目见后内心震惊。同“惊耳骇目”。
- 旷古奇闻 旷古:自古所没有的。自古以来从未听到过的奇异事情。
- 了然无闻 了然;完全。完全没有听见。
- 没没无闻 无声无息,没人知道。指没有什么名声。
- 默默无闻 无声无息,没人知道。指没有什么名声。
- 目击耳闻 亲眼看到,亲耳听到。
- 千古奇闻 奇闻:惊奇动听的事情。少有的使人惊奇的事情。
- 洽博多闻 指知识和见闻广博。
- 听而不闻 闻:听。听了跟没听到一样。形容不关心,不在意。
- 遐迩著闻 远近闻名。形容名声很大。
- 先断后闻 指先处理后奏闻。
- 先行后闻 比喻未经请示就先做了某事,造成既成事实,然后再向上级报告。
- 孤陋寡闻 陋:浅陋;寡:少。形容学识浅陋,见闻不广。
- 寡见鲜闻 形容学识浅薄,见闻不广,知识贫乏。
- 旷古未闻 自古以来没有听说过。
- 目睹耳闻 睹:看见;闻:听见。亲耳听到,亲眼看见。
- 单见浅闻 指见识短浅。
- 耳不忍闻 不忍心听,形容情景十分凄惨
- 如是我闻 如是:指佛经经文内容如此;我闻:阿难自称我闻之于佛。佛教传说,后为佛经开卷语。
- 遐迩着闻 远近闻名。形容名声很大。 唐 玄奘 《大唐西域记·尼波罗国》:“近代有王……碩學聰睿,自製《聲明論》,重學敬德,遐邇著聞。”
- 洽博德闻 谓知识和见闻广博。 明 俞弁 《逸老堂诗话》卷下:“ 玄敬 當時最以洽博多聞稱,不知何所據而云然。”
- 耸动听闻 耸:通“悚”,惊动。夸大或捏造事实,使人听了感到惊异或震动
- 鼓角相闻 鼓角:鼓和号角。形容军队戒备不懈,纪律森严
- 目不忍视,耳不忍闻 不忍心看,不忍心听。形容情景十分凄惨
- 目不忍见,耳不堪闻 堪:可。不忍心看,不忍心听。形容情景十分凄惨
- 视而弗见,听而弗闻 视:看。指不注意,不重视,睁着眼却没看见。也指不理睬,看见了当作没看见,听到了当作没听见
- 秽德彰闻 秽:秽恶;秽德:丑恶的行为;彰:明显。丑恶的行为已经为人所共知
- 道路传闻 传闻:非亲身经历出自他人之口的消息。指社会上互相传告的消息
- 天下奇闻 奇闻:罕见的见闻。天下少有的令人惊奇的事情
- 亘古未闻 指从古到今都没有听说的
- 湮灭无闻 名声被埋没,没人知道
- 昭然著闻 昭然:明白的样子;著闻:众所闻知。指明明白白,大家都知道
- 昧昧无闻 闻:出名。指无声无息,无人知晓
- 湮没罕闻 湮没:埋没。名声被埋没,没人知道
- 漠漠无闻 闻:出名。指无声无息,无人知晓
- 囿于见闻 拘泥于所见所闻
- 先斩后闻 原指臣子先把人处决了,然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事,造成既成事实,然后再向上级报告
- 腥德发闻 腥德:秽恶的行径。丑恶的行径为人所知晓
- 喜见乐闻 闻:听。喜欢听,乐意看。指很受欢迎
闻結尾的成語接龍、出処
- 置若罔闻 明 朱国祯《涌幢小品》:“当中书言时,沈宜厉声力折,只因心中恼他,置若罔闻。”
- 博物多闻 《后汉书·周荣传》:“蕴椟古今,博物多闻,《三坟》之篇,《五集》之策,无所不览。”
- 博学洽闻 《晋书·荀顗传》:“性至孝,总角知名,博学洽闻,理思周密。”?
- 充耳不闻 《诗经·邶风·旄丘》:“叔兮伯兮,褎如充耳。”
- 臭不可闻 唐·柳宗元《东海若》:“刳而振其犀以嬉,取海水杂粪壤蛲 而实之,臭不可当也。”
- 寂寂无闻 清·钱学伦《语新》上卷:“虽与予居不远,几年来寂寂无闻。”
- 惊见骇闻 清·刘大櫆《与王君书》:“以故凡厥所有,皆与世龃龉,只可自娱,不堪共质。间尝出以示人,惊见骇闻,非怒则笑。”
- 旷古奇闻 周作人《代快邮》:“五四运动以来的民气作用,有些人诧为旷古奇闻,以为国家将兴之兆。”
- 了然无闻 无