斗地主中的哲学

平时忙碌的工作，也需要调剂一下。在业余时间，我会玩点小游戏，比如斗地主。玩了几年后我发现，斗地主时出牌不能太急，要懂得“顺水推舟”的道理。除非是赢定了的牌，再好的牌也不要出得太急。你若是每打一手都想吃住，然后按自己的思路“主导”牌局，这样的结果往往是“不得好死”。且不说对手可能隐藏着炸弹，就连对子也会出现“夹板”，即出现相同的对子。有了这些经验后，我出牌都不会太峻急。我更喜欢从容地跟随对手出牌，伺机出击一锤定音，并不总想用大牌来“主导”什么。有了这样的心态，我取胜的机率也就大些了。

这种出牌方式，让我想到了老子笔下的水。《道德经》说：“上善若水。水善利万物而不争。”面对高山，水不会以凶猛的架势去征服它。湍急的水流直接进攻高山，而不是从容的方式寻找道路，那只会是死路一条，最终被高山阻断。于是，水便总是顺着山谷而去，避开不可一世的高山，从容地奔向大海。无论有多少艰难险阻，它也会找到自己的方式，最终实现自己的目标——汇入大海。同样，我们不必与对手的大牌逞一时之强，要学会避开锋芒，从容地获取胜利。看来，我们不得不承认，庄子哲学中蕴藏着深刻而又丰富的思想。我有一个朋友，他是非常优秀的语文教师，教学已经达到“水的境界”。他的专业基本功非常扎实，知识视野非常广阔，课堂上与学生的互动也是亲切自然。用他的话来说，在课堂上他与学生是在打“太极推手”——学生“推”来问题，他将其“推”给学生，学生反过来“推”向他，如此循环，构成了“教学推手”。他的教学可谓“行云流水”，此乃课堂教学的最高种境界。

读书不要太急，也要从容自如。有闲心即读，有时间即读，而不要强迫自己非得读多少不可。读得太峻急，可能会把自己困于岐途，还会错过生活中美好的东西。老子有言，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯对无涯，殆矣。”读书是一生的事，我们不妨以一种“读书似水”的态度来看读书。

记得朱光潜先生说：阿尔卑斯山谷里有一条公路，两边风景如画，路旁插着一个标语牌劝告行人：“慢慢走，欣赏啊！”世间熙熙皆为利来，世间攘攘皆为利往。在这个行色匆忙的世界里，人信都像阿尔卑斯山下的汽车拼命向前赶，不知道人生还有许多美好的东西，而我们人生的终级目标不是忙碌。在这个忙碌的世界，我们还需要一点从容……懂得如何优游于于岁月长河，这才是人生的智慧。

冯友兰先生讲过一个故事。一位教授批评一个市民用别字，但此字在古时候可以解释为假借，所以冯先生便为作者作了辩护。后来，这位教授告诉冯先生，“如果我用这个字，那便是假借；如果是他用，那便是别字。”此时，冯先生才发现，我们做着同样的事，可我们的境界却可能有差异。大学里的教授，有的目标是为挣钱，有的目标是道德，还有的目标是天地境界。接着，冯先生对“天地境界”作了阐述。所谓天地境界，是指做点平常的小事或工作，内心世界却非常丰富，可以参透人生和宇宙。我们每日做些繁琐的小事，我们却可以不卑微。在我们“赞天地之化育”之时，还可以“与天地参”。身在三尺讲台的我们，谁说我们只是教书匠？谁说我们只能思考教学？谁说我们就没有天地境界？

《老子》还说，“小隐隐于林，大隐隐于市。”真正的隐者，就在普通的市井之中。在我们为功利禄奔波之后，坐下来玩几圈斗地主时，我们是否只是为了一点输赢？在轻松的娱乐之中，在我们从容地享受生活时，我们能否懂得，一副普通的扑克牌中，也能有人生真谛与宇宙奥秘？想必那些离群索居隐于林者，也就没有机会参透扑克中的人生了吧。

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• 哀感顽艳  原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
• 匪夷所思  匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
• 分我杯羹  羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
• 风不鸣条  和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。
• 匪夷匪惠  夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
• 分茅裂土  原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
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• 百足之虫，死而不僵  百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。
• 挨肩擦背  形容人多拥挤。
• 飞黄腾达  飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
• 博物洽闻  广知事物，学识丰富。
• 伯歌季舞  伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。
• 不伏烧埋  伏：屈服；烧埋：烧埋银钱，旧时官府向杀人犯追缴赔给死者家属的埋葬费。比喻不伏罪或不听劝解。
• 不假思索  假：假借，依靠。形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。