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第二個字是有的成語(3)
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帶有的成語大全:
有開頭的成語
第二個字是有的成語
第三個字是有的成語
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第二個字是有的成語大全列表(3)
第2個是有的成語
有在第二個的成語解釋
胸
有
城府
形容心机深沉,毫不外露,难于窥测。
胸
有
丘壑
丘:山丘;壑:山沟。指绘画、作文时,心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。
胸
有
邱壑
①指见多识广,心中记得许多山水胜状。②指胸怀远大,颇有见地。
胸
有
悬镜
指能洞察一切,犹如明镜在胸。
移
有
足无
指用多余的部分弥补不足的部分。
腹
有
鳞甲
鳞甲:比喻人多巧诈的心。比喻居心险恶,不可接近。
赖
有
此耳
赖:依赖、倚靠。幸亏有一着(才得解救)。
老
有
所终
年老者能有个合适的归宿。
事
有
必至,理
有
固然
事情是必然要发生的,道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止,还是要出现,这是按照事物固有的规律发生发展的,是无法改变的。
死
有
余僇
犹死有余辜。形容罪大恶极,即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。
徒
有
其名
指有名无实。
言
有
尽而意无穷
指诗文含义深刻,令人品味不尽。
罪
有
攸归
攸:所。罪责有所归属。指罪犯必受惩治。
靡
有
孑遗
靡:无,没有;孑遗:遗留,剩余。没有剩余。
大
有
文章
指话语、文章、或已表露的现象之中,很有令人难以捉摸的意思或别的情况。
大
有
迳庭
比喻彼此差异很大。
大
有
见地
很有见解。
绰
有
余暇
绰:宽,缓;暇:空闲。形容态度从容,不慌不忙的样子
虽
有
搞暴
即使因干枯而变形。
面
有
愠色
愠:含怒,生气。愠色:怨怒的神色。面有愠色:脸上露出怨怒的神色。
饶
有
兴趣
令人感到很有趣,并十分注意
享
有
盛誉
盛:茂盛,多,在这里是极高的,众多的意思。享有盛誉:拥有很多崇高的荣誉。泛指在某一行业或某个阶层拥有极高的威望和很大的名声。
心
有
灵犀
灵犀:灵兽犀牛。比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会
别
有
天地非人间
天地:境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
各
有
所爱
爱:喜爱,爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性
各
有
利弊
各:各自;弊:害处。指事物的作用有好处也有坏处
各
有
巧妙不同
比喻为人做事像变戏法,各自有其灵巧奥妙的变化
学
有
专长
专长:专门的学问和技能。形容在某一方面有专门知识或特殊才能
胸
有
甲兵
甲兵:铠甲和兵器,泛指武备。比喻胸怀韬略
上
有
天堂,下
有
苏杭
指苏州、杭州比天堂还要美好
公
有
公理,婆
有
婆理
公:称丈夫的父亲。比喻双方争执,各说自己有理
辞
有
枝叶
枝叶:比喻琐细的言辞,形容言辞虚美琐细
家
有
千口,主事一人
家:家庭;主:主持,掌管。每家不论有多少人,只能有一个人掌管家事。泛指办事都要有为首负责的人
惟
有
读书高
高:高尚。只有读书求进取才是高尚的行径
天
有
不测风云,人
有
暂时祸福
不测:料想不到。比喻有些灾祸的发生,事先是无法预料的
墙
有
缝,壁
有
耳
墙外有人偷听。指墙外有人偷听,秘密容易泄漏
情
有
独钟
钟:汇聚,专注。对某一事物特别喜欢
野
有
饿殍
饿殍:饿死的人。郊外有饿死的人。形容战乱或灾后的景象
言
有
尽而音意无穷
语言有穷尽而含意没有穷尽。指诗文等蕴含着深刻含义
野
有
饿莩
饿莩:饿死的人。郊外有饿死的人。形容战乱或灾后的景象
鲜
有
其比
鲜:少。很少有能够同它相比的
大
有
希望
指做成某事或实现某种愿望的可能性很大
另
有
所图
图:图谋。指有别的目的
别
有
企图
另外有别的打算或谋划
徒
有
其表
徒:只,仅。只有光鲜的外表而已
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第二個字是有的成語接龍、出処
第2個是有的成語接龍
有在第二個的成語出処
胸
有
城府
《旧唐书·李林甫传》:“林甫性沉密,城府深阻,未尝以爱憎见于容色。”
胸
有
丘壑
唐·厉霆《大有诗堂》:“胸中元自有丘壑,盏里何妨对圣贤。”
胸
有
邱壑
清·曹雪芹《红楼梦》第17回:“众人都道:‘极是。非胸中大有邱壑,焉能想到这里。”
胸
有
悬镜
《收获》1981年第1期:“运行人员互相对视了一眼,由衷信服地点着头,这位局长胸有悬镜,明察秋毫。”
移
有
足无
宋·苏舜钦《上范公参政书·谘目三》:“运动四国,权衡万货,平准其价,移有足无,然后天下之务举矣。”
腹
有
鳞甲
《三国志·蜀书·陈震传》:“孝起前是入至吴,为吾说正方腹中有鳞甲,乡党以为不可近。”
赖
有
此耳
《晋书·石勒载记》:“尝使人读《汉书》闻郦食其劝立六国后,大惊曰:‘此法当失,何得遂成天下!’至留侯谏,乃曰:‘赖有此耳。’”
老
有
所终
《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养。”
事
有
必至,理
有
固然
清·吴璿《飞龙全传》第二十九回:“看官们有所未知,从来事有必至,理有固然。”
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