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帶本的成語大全:
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最後一個字是本的成語
第四個字是本的成語解釋
秉要执
本
秉:执,拿着;要:重要的;本:根本。指抓住要害和根本、
慈悲为
本
慈悲:慈善和怜悯。原佛教语,以恻隐怜悯之心为根本。
除恶务
本
铲除恶势力,必须杜绝根本。
掂梢折
本
垫钱亏本。梢,钱的市语。
还元返
本
回复到事物的本来形态。同“还原反本”。
还原反
本
回复到事物的本来形态。
积基树
本
缔造基础,树立根本。
木落归
本
犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
强枝弱
本
比喻地方势力强于中央,成尾大不掉之势。
清源正
本
指从根本上整顿清理,彻底解决问题。
深根固
本
使根基深固而不可动摇。同“深根固柢”。
寻源讨
本
指穷本溯源。
元元
本
本
元元:探索原始;本本:寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程,一点不漏。
原原
本
本
从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程,一点不漏。
源源
本
本
源头和根本。多用以指事情的始末。
枝大于
本
树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
枝源派
本
指寻根究源,寻求和追究事物的根本。
逐末弃
本
追求细枝末节,舍弃事物根本的、主要的部分。
逐末舍
本
追求细枝末节,舍弃事物根本的、主要的部分。
逐末忘
本
追求细枝末节,忘记事物根本的、主要的部分。
不惜工
本
指舍得出本钱。
邦以民为
本
古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
去末归
本
去:弃;末:非根本的,古时称工商等业为末业;本:根本的,古称农业为本业。使人民离弃工商业,从事农业,以发展农业生产。
弃末反
本
古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。
弃末返
本
古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。
汲古阁
本
版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。
正经八
本
正经的,严肃认真的。同“正经八百”。
民为邦
本
邦:国家。百姓是国家的根本。
民惟邦
本
惟:乃,是;邦:国家。人民是立国之本
信以为
本
信:诚实。以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用
民以食为
本
民众以粮食为根本
治标不治
本
标:树枝的末梢,指事物的表面或枝节;本:草木的茎或根,指事物的根本或根源。只从表面上、枝节上加以治理,不从根本上加以解决
不惜血
本
为了达到目的不吝惜所花费的代价
归正返
本
归:回返。返归于根本之源
归正反
本
归:回返;反:返回。返归于根本之源
穷源推
本
穷:寻求到尽头。探求事物的本源
根深固
本
固:坚守。指根茎深厚牢固
澄源正
本
澄:澄清。清理水的源头,扶正树的根。比喻从根本解决问题
推宗明
本
推:推求;明:阐明。指推求阐明宗旨
清原正
本
清理水的源头,扶正树的根。比喻从根本解决问题
本結尾的成語接龍、出処
第4個是本的成語接龍
最後一個字是本的成語出処
秉要执
本
《汉书·艺文志》:“道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福、古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。”
慈悲为
本
《南齐书·高逸传论》:“今则慈悲为本,常乐为宗,施舍惟机,低举成敬。”
除恶务
本
《书·泰誓下》:“树德务滋,除恶务本。”蔡沈集传:“去恶则务绝根本。”
掂梢折
本
明·贾仲名《对玉梳》第二折:“休置俺这等掂梢折本的赔钱货,则守恁那远害全身的安乐窝。”
还元返
本
宋·张君房《云笈七签》第56卷:“土能藏木金水火,而土自亦归于土,故墓亦在辰土,是谓还元返本,归根复命之道。”
还原反
本
明·吴承恩《西游记》第55回:“毒蝎枉修人道行,还原反本见真形。”
积基树
本
晋·干宝《晋纪总论》:“故其积基树本,经纬礼俗,节理人情,恤隐民事,如此之缠绵也。”
木落归
本
东汉·班固《汉书·翼奉传》:“安乐奸邪,辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰:“翼氏《风角》曰:‘木落归本,水流归末’,故木利在亥,水利在辰,盛衰各得其所,故东也。”
强枝弱
本
明·李贽《史纲评要·唐玄宗》:“强枝弱本,千古同患。同姓犹然,况犬羊乎?”
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